پـــویـــان (آرشیفی)
۲۴ اگست ۲۰۲۵

پیرامون سؤال مستنطق "خاد" و پاسخ "نادر علی پویا"

تـــــذکــــر:
از زمانی که سؤال و جواب مستنطق دستگاه شکنجه و کشتار "خاد" با "نادر علی پویا" مبارز سامائی زندانی به بیرون درز کرد، بسیاری ها، از جمله لیبرال های بدخواه "ساما" و معاند اندیشۀ پیشرو "ساما" که زنده یاد "قیوم رهبر" و سامائی های اصولی و قاطع، اندیشۀ انحرافی ــ لیبرالیسم ــ آنان را با منطق کوبندۀ انقلابی از موضع "اندیشۀ پیشرو عصر" به طور منطقی رد کرده و همراه خود آنان به زباله دان تاریخ ریختند، به منظور "حسن استفاده" از این سؤال و جواب و با نیت تخریبی و اغتشاش آفرینی در مورد شالوده های فکری و کاراکتر طبقاتی "ساما"، خواستند در چند نوبت از آن بهره برداری سوء کنند. این سؤال و جواب را اخیراً افراد مجهول الهویه ای با اسامی مستعار که نه اشتراک فکری ــ آرمانی با "مجید" و "پویا"، نه تمسکی به اندیشۀ پیشرو "ساما" و نه تعلق تشکیلاتی یا مبارزاتی در حد عضو یا هوادار با سازمان آزادیبخش مردم افغانستان (ساما) دارند، و از روی صفحات شان معلوم می شود که گرایش تسلیم طلبانه و انحرافی دارند، به منظور سوء استفاده در فیس بوک بازنشر کرده اند.
بیشتر خوانندگان جوان و بی اطلاع از جزئیات و جوانب و ظرافت های مربوط به آن سؤال و جواب، با مشاهدۀ ظاهر مسأله، از عمق موضوع سر درنمی آورند. بناءً، خیلی ممکن است در زمینه دچار توهم و یا اغتشاش شوند. از جانب دیگر، ابهام موجود در پاسخ های "پویا" به مستنطق، زمینۀ اغتشاش آفرینی، فتنه انگیزی و سوء استفادۀ فرصت طلبان لیبرال و قافیه باف  کمین کرده در دو سوی مسیر حرکت "ساما" را مساعد می سازد. با توجه به این دو نکته، خواستم این مسأله را اندکی باز کنم:
اول آن پرسش و پاسخ را به طور امانتدارانه و با اصلاح اغلاط تایپی آن، می آورم تا همۀ خوانندگان محترم این سطور مجال مطالعۀ آن قبل از توضیح من را داشته باشند.

سؤال مستنطق:
"محترم نادرعلی !
آیا حاضر هستید با رعایت پروسۀ تحقیق در صورتی که از اعمال گذشته خویش پشیمان باشید، جنایت و اعمال باند "ساما" و اندیشه انحرافی مائو را به اطلاع عام از طریق اطلاعات جمعی می رسانید یا چطور؟ در زمینه تصمیم خویش را اعلام دارید؟
امضاء مستنطق خاد"
جواب نادر علی پویا :
"محترماً !
سرنوشت من به ترتیبی بوده که عضو سازمان آزادیبخش مردم افغانستان شوم. برای مردی در موقعیت من، شرم آمیز خواهد بود اگر عضویت خود را ناشی از اشتباه انتخاب و تصادف نامیمون بداند. به اساس تمهید بالا، از عضویت و سهم گیری خود، درحد توان، در "ساما" پشیمان و نادم نمی باشم. تا جائی که به من معلوم است "ساما"، از جمله خودم، با اندیشۀ مائو کدام تعلق خاطر و گرایش متعهدانه ندارم."
ختم پرسش و پاسخ.

دو احــتـــمـــال:
احتمال اول:ــ قبل از همه باید گفت که اصالت این سؤال و جواب، ثبوت نشده و محل تردید دارد. زیرا از نظر حقوقی، اظهاریۀ ثبوت ناشدۀ منسوب به فردی پس از مرگش بدون سند، مدرک عینی  و شهود زنده، سندیت ندارد، ولو که بهترین بیان باشد.  مخصوصاً این که نادر علی پویا آن مرد آهنین "ساما" در عین تمثیل غرور حماسی مجید، سازمانش و خلق آزادیخواه و به پا ایستادۀ کشورش علیه اشغالگران روسی و جلادان "خلقی ــ پرچمی"، شکنجه گر و مستنطق خود را با الفاظی مثل "محترماً" خطاب نمی کرد. نه، این لفظ در قالب فکری این عقاب بلند پرواز که می دانست جاودانه می شود، نمی گنجید که زاغ و زغن لجن خوار خادیست را با واژۀ "محترماً" خطاب کند.
احتمال دوم:ــ اگر بر فرض محال، اصالت این سؤال و جواب میان مستنطق و نادر علی پویا را بپذیریم، با توجه به شناخت از پویا به مثابۀ فرد سیاسی مجرب انقلابی، دارای شَم سیاسی و آشنا و آگاه بر اصول پنهانکاری و مبارزه با پولیس سیاسی، می توان موارد زیرین را نگاشت:
نادر علی پویا زندانی برجستۀ سامائی در حالی اسیر دشمن غدار بود و تحقیق می داد که صد ها رزمنده و کادر سامائی در زندان مرکزی و سائر زندان ها و شکنجه گاه های رژیم مزدور و جلاد "پرچمی ــ خلقی" مراحل مختلف تحقیق و حبس خود را می گذشتاندند و هزاران دیگر در ارتباط با "ساما" در سنگر های گرم نبرد آزادیبخش ضد تجاوز روس اشغالگر سرگرم مبارزه بودند. برای نادر علی پویا در جایگاه رهبر زندانی "ساما" در آن مقطع، نه منطقی بود، نه مسؤولانه و نه هم  با صرفه که با دادن پاسخ مثبت به چنین سؤالی و قبول اتهام واهی و دروغین خاد مثل "جنایت و اعمال باند «ساما»"، رفقای زندانی خود را به کشتن داده و جرم سامائی های زندانی آن زمان و زندانیان بعدی سامائی را سنگین سازد.
"نادر علی پویا" مثل "تـازه اندیشان" و دیگر لیبرال ها، منافق، دروغ گوی و دو روی نبود. "پویا" با شتافتن به پیشواز مرگ و ترجیح مرگ شرافتمندانه بر اجابت خواست مستنطق برای ابراز "پشیمانی" از راه "ساما" و پذیرش اتهامات واهی شکنجه گران و جلادان خودش، رفقایش و خلق ازادیخواهش، نشان داد که بر سر تعهدش با مجید و سائر بنیانگذاران و رزمندگان "ساما" و با خلق به پاخاستۀ افغانستان وفادار بود.
آن طور که نادر علی پویا خطاب به مستنطق در استعلام تحقیق نوشت، "برای مردی در موقعیت پویا، شرم آمیز... [می] بود، اگر عضویت خود را ناشی از اشتباه انتخاب و تصادف نامیمون" می دانست، زیرا ایجاد "ساما" و اشتراک "پویا" در رهبری آن، نه "اشتباه انتخاب"، نه "تصادف" میمون و یا "نامیمون"، بلکه ایجاد "ساما" و سهمگیری "پویا" در ایجاد و رهبری آن، "حسن انتخاب" و ضرورتی بود انصراف ناپذیر در آن مطقع تاریخ کشور آبائی ما افغانستان. وجود سه پیش شرط دقیق ایدئولوژیک و سه پیش شرط دقیق سیاسی برای ایجاد "ساما" هنگام ایجادش و در صدر همه، "اندیشۀ پیشرو عصر" که به تصویب یازده تن بنیانگذار "ساما" بدون استثناء به شمول "نادر علی پویا" رسیده بود، همان قدر انصراف ناپذیر و مهم بود، که خود "ساما". این حقیقتی است آشکار و درخشان که هیچ شیاد لیبرال و تسلیم طلب و چپ نمایان کاذب بی عمل و خادم اشغالگران نمی توانند آن را کتمان کنند. فقط همین ویژگی اندیشه ئی بود که برازندگی و تفاوت کیفی "ساما" را بر سائر تشکل های مبارزاتی ملی ــ دموکراتیک تضمین می کرد و خصلت توده ئی و عملورزی در پیوند با اندیشه و آرمان انقلابی بود که "ساما" و سامائی ها را صدر نشین جنبش انقلابی کشور ساخت.
"نادر علی پویا" در دو نوبت به خط ایدئولوژیک ــ سیاسی ای که توسط رفیق "مجید" سنتیز و مطرح شد، بار اول در کنفرانس مؤسس "ساما" در سرطان ۱۳۵۸ش و بار دوم در جوزای ۱۳۵۹ش هنگام تصویب برنامۀ آن سازمان در اولین کنگره اش پس از زندانی شدن رفیق "مجید"، رأی داده و آن خط را تصویب کرده بود. و آن حقیقتی غیرقابل کتمان بود و سامائی ها به خوبی می دانستند و خلاف آن نمی توانست به کرسی بنشیند. ایستادن علیه خط ایدئولوژیک ــ سیاسی سنتیز شده توسط بانی "ساما" رفیق "مجید" و مطرح شده در برنامۀ حد اقل این سازمان در کنگرۀ نخستین آن که بهترین های این سازمان در راه تحققش ــ رهائی ملی و تاریخی خلق افغانستان ــ آگاهانه و ایثارگرانه در میدان و زندان سربازی کردند، توسط هر کسی صرف نظر از مقام و منزلتش، در حکم سر به صخره کوبیدن و سرشکستگی بوده و اکنون نیز، چنانچه فردا، چنین خواهد بود.
نــتــیــجــه:
هر بار پس از وارد شدن ضربتی بر پیکر "ساما" و یا تحمل شکستی در این یا آن عرصۀ مبارزه توسط این سازمان، فرصت طلبان "چپ" و راست مسیرت انقلاب، دشمنان فکری ــ طبقاتی "ساما"، امپریالیست ها و مرتجعان با طمع خام مترصد بوده اند تا به اصطلاح از این نمد، گوشه ئی را ببرند و سپس ادعای مالکیت و وراثت کنند. اما به رغم این نیت و تلاش و سبوتاژ خصمانه و دستبرد رهزنانه، نه استعمار و جلادان مرتجع و خودفروختۀ "خلقی ــ پرچمی" و اخوانی، نه تسلیم طلبان ملی و طبقاتی، نه زراندوزان فرصت طلب و نه هم لیبرال های کهن و نوین، از این شیادی و منافقت شان در حق "ساما" طرفی نبستند. من بعد نیز چنین تلاش های عمدی برای اغتشاش آفرینی و ایجاد شبهات در مورد سیمای راستین "مجید" و "ساما" و هویت فکری "پویا" و سائر شخصیت های آن، تلاش عبثی خواهد بود که با برخورد به صخرۀ واقعیت وجودی "ساما"، پاشان خواهد شد.
سازمان آزادیبخش مردم افغانستان تاریخ خونبار و پر از مد و جذر مبارزاتی ۴۲ سالۀ حاوی دستآورد ها و شکست ها و درون ستیزی فکری ــ سیاسی در محور مبارزۀ دو خط را دارد. "ساما" ایثار و جانبازی بی همتای بهترین و آگاه ترین انقلابیون سامائی را در کارنامۀ پرافتخار مبارزاتی خود دارد. این تاریخ چهار دهه و اند به تکرار نشان داده است، که پس از هر ضربتی، شکستی یا انحرافی مقطعی و پا کشیدن افراد معینی از مسیر مبارزه، سامائی های ادامه کار برای حل مشکل پیش آمده به طور جمعی چاره جوئی کرده و با برافراشتن درفش خونرنگ "ساما"، سنگر "نبرد مجید"  را در راه رفع ستم و استثمار فروزان نگه داشته اند. این ویژگی "ساما" یعنی درنگ نپذیرفتن کاروان به رغم تغییر کاروان سالاران. اندر این راه، "ساما" بدون توجه  به از پای ماندن و بی باوری عده ئی و به رغم شکست و ریخت ناگزیر و طبیعی در نبرد نابرابر با سوپراستعمارگر و ابرقدرت زمان و جلادانش و با اذعان به جذر و مد پی هم در مسیرت مارپیچی انقلاب و آزادی؛ مصممانه،  آگاهانه و آینده نگرانه همگام با زمان در مسیر ترسیم شده با خون یاران رفته ره می پوید و به پیش می تازد.
۲۲ اپـریـل ۲۰۲۱